木叶归来 | The Return of Mooyea

请解读此画是什么意思. 当今网络，流行恶搞，但恶搞不一定“恶”。 有些是善意的，比如给国内外领导人和大明星画漫画，取外号，比如借用经典文艺的段落或者图片讽刺其他现象，属于“新式用典”。只要不是对原来素材的人身攻击，就都属于一种艺术。看不懂这种艺术的，认为三毛流浪记和阿Q正传是侮辱中国人民形象的，则需要先补习有关文化课再说。 而有些恶搞确实是恶意的，直接篡改历史本身，把日军改成八路军，把英国警察镇压群众的镜头换成中国警察，那就过分了。所以，从形式上看，恶搞只是一种“技艺”，正如山寨文化，不能一概肯定或者否定，其价值取向只能根据具体内容去判断也。 大约十年前，网络上刚开始出现恶搞时，我曾经大言不惭地说，孔和尚是恶搞的祖宗。因为我从小就喜欢搭积木，喜欢通过拼接不同的材料，造成一个新奇的世界。因此我后来的几何成绩特别好，不论平面几何立体几何，记忆中就不曾有过做不出的几何题。我专门有一个大本子，里面都是我创作的恶搞图片，比如让小孩儿骑在老虎身上，老虎嘴里含着冰激凌等。这个本子准备三十年后卖个大价钱，养老金就解决了。 上大学后，我的恶搞转向政治讽刺，比如给自己画个脸谱，冒充某位大领导，恶形恶象的。但那时不叫恶搞，都叫“解构主义艺术”。我把报纸上的一些标题拼接在一起，就读出了另外一层含义。这样的“作品”，贴满了我的墙壁，常常是同学们观赏的对象。我读博士时，门上也贴满了这些东西。一次我在午睡，有人敲门，我说请进，却没了动静。过了一分钟又敲，我开门一看，是我的导师严家炎先生。严老师平常满脸严肃，是北大有名的“严上加严”，此时却满脸笑意，对我说：“庆东啊，你真是才华没地方用啦。”但谈完事情，临走时，严老师又说：“庆东啊，不要再弄这些吧，当官的又看不见，遇到小人，跑到上边瞎告你一状，也不值得啊。我是经历过文革的，那种时候，小人都冒出来了，给你胡说八道一气——你以为你能够启蒙，世界上的小人是永远除不尽启蒙不尽的呀。” 严老师的话我明白，但是我又想，刘胡兰董存瑞怕死不革命，怕小人就不过日子了？怕蝲蝲蛄叫唤还不种地了？再说这种先锋艺术其实也不是我发明的，鲁迅才是现代史上恶搞的老祖宗啊。 随便举个例子吧。鲁迅某天写罢正经文章，大约是累了，就半躺在竹椅上，看点“准色情文学”《花间集》，读到张泌的一首《浣溪...